驳“人皇氏得姓”谬论

谬论来源之一：《乞请谱序小引》

清康熙邵陵邑庠生佘凤举等撰《乞请谱序小引》：“惟大人先生赐省览焉。谨按旧谱，佘姓系出人皇氏支裔，上世古朴，不嫌儗于大宗，概籍天潢，后为黄帝作合宫，接万灵，使主祀天地神示，以职为氏，而命曰示。暨夏后氏时失官，竄于西乔，欲君亲两无所背，乃合人与示而为佘，此佘氏得氏命姓之始，载在旧谱者也。”

【译文】“请大人先生予以审阅！依据旧族谱，佘姓是出自人皇氏的支裔，上古时期都比较简单，不能与宗法制相比拟，大概凭借着他是帝王后裔，后来给黄帝建造合宫，接引万灵，让人皇氏负责祭祀天地神示，他就以祭祀这种职业作为自己的姓，称之为“示”。等到夏朝大禹时，人皇氏失去祭祀的官，逃到西乔，但想要对君对亲两方面都不会违背，就把“人”与“示”合并成为“佘”字，这是佘氏得氏命姓的开始，记载在旧族谱上。”

谬论来源之二：《邵陵太平佘氏族谱》

清康熙文林郎知邵阳县事年家眷侍生古邑李深象峰氏撰《邵陵太平佘氏族谱》：“予阅佘氏家谱，述其始系出人皇而以人为氏，其后因主祀地示，而以示为氏。既又以失官，竄西裔，欲君亲两无所背，乃合人与示一之，而以佘为氏，则仁昭义立，自昔然耳！今就其在邵言邵！”

【译文】“我阅读了佘氏家谱，里面记述说邵陵的始祖是出自人皇，所以（依据邵陵旧族谱）认为人皇是姓“人”、名“皇”；但是人皇后来由于当官，主要负责祭祀“地示”，所以又姓“示”。等到人皇又因为失去了这个祭祀的官职，逃到了西乔，他想要对君、对亲两方面都没有违背，所以就把人与示合并成一个字，就成了“佘”字，那么既昭示了（尊亲的）仁爱，又树立了（忠君的）道义。当然这些是过去的事了！现在邵陵就说邵陵的事情吧！”

佐证之一： 佘湖山 铜陵来邵

《华夏佘氏一家人》邵陵佘氏部分，堂而皇之大书（佘湖山）618的具体雁门迁入邵东，不知主稿在读过邵陵谱文字没有，把邵陵佘氏1400年的基本事实都拿不准而措错，反而拒绝善心人种种意见，以为占有这个平台，就可以胡说八道，真是丢邵陵佘氏的丑，连脸都不红。

佘湖山先世居山右代州雁门。后随迁铜陵，谢官后，借宦游回归雁门故里，途经邵陵佘田，定居下来，死在邵陵，回归雁门故里不果，三世作谱，以记得姓受氏及徒邵之由。

谱文载：家世铜陵着大贤，谁的家世？不是湖山还有谁？“铜陵派远淎延绵”，谁是铜陵派衍？不是湖山又有谁？佘湖山是铜陵来邵。古时佘女出嫁，嫁装封条为“铜陵铁锁，雁门仅封”。和沅陵一样，古时节庆挂“铜陵家声”四字。

上世纪三——四十年代，还以铜陵郡号为佘姓。这些都是佘湖山来自铜陵的铁证。

何必自讨没趣

邵陵佘氏的义宗、义泰、义臣三房组成。数百年来多次修谱，宗房的应旻为长，五修时清房抢在族修前修房谱，一反数百年定规，将应清改为义宗公长子，2012利用《华夏佘氏一家人》编修平台，大书应清公比应旻公长子“早出生一年九个月零四天”而叫冤，为再次修谱将应清改为长子准备舆论。为什么清大旻近两岁，数百年来旻是宗长子，而清只是子也，当今在难论，只有请出前人，真相就会大白。泰房解元凤举为宗公记申孺人作传云：生二子，督二子成材，（32岁），旻公首先是宗公长子，比旻小者春，当然是次子了，申孺人生旻、春二子，是正统谪传，申孺人世系齿录却有旻、清、春三个，（后来春异地为宗？邵陵只有旻和清），宗公无妾室，有三子，只生二子，另一个人哪来，谱未写明，凤举公为清作传云：宗公子也（并未排序），尽管清大旻一年九个月零四天，总为争长屡生纠纷，连一点自知之明也没有，硬要自讨没趣，何必。

把贻訉千古的“人皇氏支裔”说，扔到故纸堆里去吧

以无作有，以假当真，胡编乱撰，荒谬无知的“人皇氏支裔”说，十六世纪中叶出笼，见诸初修谱是十八世纪，至今三百年，“人皇氏支裔”说一出笼，就遭邵陵历代佘氏精英的痛斥，痛斥文字，见诸二、三、四修谱上，斥责之声几近二百年，

邵陵佘氏三世作谱：得姓受氏之因，涉邵之由，幸得考证，这是士魁进士之语，初修需源流，但考证不出而未作考证，于是照二修残卷“人皇氏支裔”说，搬在初修谱上当作源流考，凤举公云：而欲知佘氏得姓之源流，历年之久，近与人代之隐见，固不能有有赖于斯也。爰为之者，以弁于进系篇首，这真是没有办法的办法了。

近二百年来，邵陵佘氏历代精英，对“人皇氏支裔”说的指斥，文字如下：

1834年二修，邵陵佘氏最高学位进士，士魁作序云：创修之时无论（未作考证）人皇氏支裔说，如犾榧自称仁杰，十四孙妄为依附，贻讥千古，遭天下耻笑。大呼：创之者不足师。

1891年三修钟陵序云：妄拜汾阳墓，意为错认他墓为祖，错以无作有的人皇为祖。

1931年四修汗青书序云：三皇五帝之时，浑浑尔噩之系。草昧未辟，结绳纪事之朝代，难以考查，这是斥问，源流杜撰者，为何查出“人皇氏支裔”为黄帝主祀。失官，与不窟戎翟？撰者一记响亮的耳光。

上世纪40年代，邵东佘民章房支谱序：民国中将佘乐藩，直指佘由余来。这是给源流杜撰者又掴了一巴掌。

士魁、钟陵、汗青、东藩是邵陵佘氏历代的精英，现代高唱人皇支裔调者，闭眼不看前贤对人皇支裔说的斥责，又无能搞出近四千年的人代联系，也无论证人皇支裔说的正确，硬要将人皇支裔这张皮披在始祖佘湖山身上。再去误导世人，真是知识与愚昧的碰撞。求真与持错的交锋。

今天是知识大爆发，上大学已是大众化时代，我们就来数说一下“以无作有，以假当真、荒谬无知、胡编乱撰，荒唐可笑，贻讥千古的人皇氏支裔说。

一，以无作有，以假当真

人是古猿进化而来，已被天下公认，不是盤古开天地，掉下天是兄弟十二人，寿命18000岁，拱出地皇兄弟十一人，寿命18000岁，又拱出人皇兄弟九人，寿命15600岁，带出人类，这是鬼话，不是人话，是不是事实，杜撰者以无作有，以假当真，造出一个人皇氏支裔说。可笑。人皇弟九个，认老大还是认老九为祖，说不清，用支裔来搪塞。难道兄弟九个共一个女人，生出一个主祀，为佘氏始祖，真是荒唐至极。

二，112个字的源流考，多处是无知的。

十七世纪正是文明时代，4000年前的三皇五帝是荒蛮时代，两个时代不能等同，而杜撰者竟将荒蛮时代等同十七世纪，有文字，有姓族，这是对社会发展历史无知。

荒蛮时代无文字，西周和始有文字（古文字）记年，早西周1700年的夏后时，就有方块文字“人”“示”，杜撰者对中国文字的发展的历史是无知的。

姓氏是以居地、职业、国名、官职、动植物名赐姓发展起来的，夏商48帝，只有名，不是有姓，左传记载西周时，只有20个姓，杜撰者，夏后时以人、示合一造一个佘姓，这是对姓氏发展的历史无知，

三，胡编乱撰，荒谬可笑。

1，认黄帝的主祀者为祖，主祀又无名，难道只要是主祀，不管10个，100个都是祖，荒唐、荒唐至极。

2，公元前2600年为黄帝主祀，到公元前1600年失官，一作就1000年，可不可笑？

如果问黄帝死了后的几百年，主祀在哪？一问必哑，又是可笑。

3，主祀出现在公元前2600年黄帝时代，不窟乃弃之子，弃为尧舜农师，弃死，不窟继位，推示字大约公元前2100年人，两人相隔500年，主祀在夏后失官，（公元前1600年）不窟夏大康时失官，约在公元前1900年左右，两人失官时间差300年，两人怎么会同窜戎翟，天方夜谈，胡编乱扯。

4，夏为奴隶社会，失官则为奴，认犯罪逃窜者为祖，逃窜者又无名，难道凡犯罪逃窜的都是祖，荒谬可笑 。

5，聚族而谋，是什么族，夏是部落社会，只姓是部族，杜撰分清了吗？

佘湖山祖籍雁门，从铜陵来邵，三世评事作谱，得姓受氏之因幸得考证，雁门铜陵为讽昭世系，佘是源于余姓，湖山来邵900多年后，胡编的人皇支裔这张皮，怎么能披在佘湖山的身上。

荒谬的源流，人皇支裔说，邵陵佘氏历代精英予以痛斥，斥责之声凡近200年，说明邵陵佘氏有知慧批判自己的错而不护短，然而也有护错，同错者，仍在高唱人皇支裔，误导后人，老以为比他姓历史悠久而荣光。而士魁进士180年前就斥责贻讥千古，创之者不足师。

佘双翔

佐证之二：关于人皇氏的有关记载资料

人皇氏：简称“人皇”，是中国历史人物。在远古时代，“皇”像太阳一样光辉灿烂的意思 ；氏，用来称呼帝王贵族等。盘古后裔中，三皇是最早的三位神祇，也许“三皇”称谓仅是一种传说，但是，这些人物，都是中国原始社会时期，为人类作出过巨大贡献的部落首领或部落联盟首领。天皇氏是地皇氏之父，人皇氏之祖父。《春秋纬命历序》：“人皇出暘谷，分九河。”

传说人皇氏是地皇氏之子，提挺氏之父，古代中国部落首领，古越族，前6084——前4724年在位，据说定都在良渚古城（今浙江余杭良渚文化遗址）。徐整《三五历纪》载：天皇、地皇、人皇；中国民间神话后来又把三皇都具体为一个古代部落首领。皇甫谧《帝王世纪》云：天皇氏、地皇氏、人皇氏。人皇氏的具体人物太多了，这在后世所作的文献里，增补了众多位上古部落首领赋与人皇称号，形成了新“三皇”的诞生。

另一说认为，人皇氏即女娲氏，与伏羲氏、神农氏并称为“三皇”。

「人皇百五十六代，合四万五千六百年。」（语出《三五历纪》）「人皇九头，各治三万六千岁。」（语出《枕中书》）「人皇氏子孙相承，治天下一万八百年。」（宋谢守灏编《太上混元老子史略》引《皇极经世书》之论）。

佐证之三：安徽泾川佘氏谱序

元代延祐六年己未（1319年）安徽泾川乡贡进士徽州府同知府事郑画撰《佘氏宗谱序（原岩镇老谱所载）》：“粤昔上古之时，伏羲明姓，神农委姓，而姓氏未著，黄帝廿五子，得姓者十四人，而姓氏遂分。唐虞三代之时，因生赐姓，因土作氏，有因国者，有因爵者，有因食采者，有因王父名者。姓氏于是愈详矣。姓乃统其祖宗之所自出，虽百代而不变，氏乃别其子孙之所由分，或数世而一更。故族之为言族也，尚夫聚而有别也。姓之为言姓也，本其所自出也。氏之为言示也，示其所自分也，自姓统氏分之制变，而支派日以紊繁，大宗小宗之法废而族属日以疏远，《周官》有小史，以奠世系，辨昭穆，盖以正姓氏，立宗法，为世道计也，后世无小史之录，人得族而自为谱，其亦合时之义欤。按余氏出于禹王第三子罕，晋明时勅改佘姓。”

【译文】“过去的上古时期，伏羲明姓，神农委姓，但是姓氏没有记载。黄帝有二十五个儿子，得姓的有十四人，从此就有姓氏之分。唐虞三代的时候，有的因为出生赐姓，有的用地名作氏，有的用国名作姓，有的用爵名作氏，有的又因食采的名称用作姓，有的用王父的名字作氏，姓氏就这样更加丰富了。姓是统率同一祖宗所出来的，即使百世也是不变，氏只是作为不同子孙的区分，有的几代人就变更一次。因此，族之所以叫做族，虽然聚在一起却还是有所区别；姓之所以叫做姓，本来就是自己同一个出处；氏之所以叫做氏，氏是用来区分不同的。自从姓统氏分的制度变革后，支派会族谱紊乱繁杂，大宗小宗之法废除后族属就逐渐疏远了，《周官》有小史，用来建立世系，辨别次序，用来纠正姓氏，建立宗法，是为世道考虑啊。后世没有小史的纪录，人们按自己的姓氏建立自己的族谱，这也是适应时代的发展啊。按余氏出自于禹王第三子罕，晋明帝时，勅改佘姓。”

驳论要点

第一、人皇氏只是传说中的一位历史人物。人皇氏可以活到1360岁吗？人皇氏、黄帝、夏后氏（大禹）竟然出现在同一个时代吗？显然这是不符合史实的。历史传说是不能与历史事实混为一谈的。

第二、如果认为人皇氏姓“人”，那么人皇氏的父亲地皇氏就认为他是姓“地”吗，人皇氏的祖父天皇氏就认为他是姓“天”吗？显然这种逻辑，是滑稽可笑的。人皇氏只是后人的一种称呼而已，并不是说人皇氏姓“人”、名“皇”。

第三、最早有姓氏出现的记载是在黄帝之后。传说中的人皇氏最早出现的时间，比黄帝的出现更早得多，所以，传说中的人皇氏姓“人”根本就是不存在的。过去的上古时期，伏羲明姓，神农委姓，但是姓氏没有记载。黄帝有二十五个儿子，得姓的有十四人，从此才开始有姓氏之分。

第四、既然以上三点已经证明人皇氏姓“人”是谬误的。那么，后面姓“示”也是瞎编的。那么后面“人”、“示”两个姓合成“佘”姓，就肯定是不成立的。佘姓历经晋朝、南北朝、隋、唐、宋、元、明等朝代，大量清代康熙以前的佘氏宗谱、祠堂牌匾、墓碑等，都证明“佘”字都是写入字头的，更何来人字头的“佘”字呢，就更没有“人”、“示”两字合成“佘”字的说法了啊！

结论

邵陵太平佘氏旧族谱有关佘氏得姓来源于人皇氏的说法，是荒谬的，毫无史实依据的。现予以驳斥，以免继续以讹传讹，误导后人。

依据大量记载与史实资料可以确证如下：

佘姓出自余姓。佘顽，原名余讽，字荩臣，生于西晋280年，晋明帝时避讳改姓，更名佘顽，为佘氏得姓始祖。

佘顽之子佘昭元，原名余默，字君章。昭元公征西，为护国大将军，征伐有功，勅赐佘姓，为佘氏赐姓始祖。

《中华佘氏大迁徙》编委会

2021.07.14